:事有内外话分合（下）
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话多能被别人猜测，事多能被别人估计，计算价值不是别人的事，而是在于自己的付出，然后别人打出应有的分数，还有就是当下的布局不是曾经的面对，而未来的布局却需要现在的根基，时间推理，话语理论，就会出现多变，就会改变再现，这样否认，那样断定，还是会在时间的纵横线浮现很多的估计价值，计算的能力，而变化，变化，变在前，化在后，理解是曾经的变是现在的固定，现在的变化是计划的未来。
事有所尺，话有所寻，人在过往的时候，很多的话就会丢下来，计算的时间未必出现应对的反应，但是外方的变化未必像自己想的那么简单，因为心的经历，因为话的收入，所有的支配不是属于自己的，而所有的付出却表现了自己的那颗心，而当下的局，当下的变，变的是外方的话语，局却成了自己的落脚，无法启动自己的根基，无法落下应有的条件支配，来循环话语的方向，担起时间伴随的事迹。
支配根本不是在于外景，而是在于思维的转折，若想起，必须换个位置，换个空间去面对，而时间的速度很快就会淋漓身边，很多的方向若不能自己选择，就会让岁月的边际来选择，那么时间的根基选择的是无法偿还的生命，时间不会给予自己更多的时间，而自己的抒写空间却可以建立很多的表达，自己的面对可以描述更多的外观变，和内观学，外观学，三变，一是话变，二是事变，三是景变，内观学三修，修正思维分析和判断，修正解释和面对，修正沉默和出发。
等，会有结果，进，会有收入，心修最好，外修最次，此两修为下层，面对而修正思维，沉默而修正脑海，此两修为中层，家修而出外变其事，心修而应话转其声，应修而转其时，此三修为上层，修修不一，话话却通一路，因为出发的地点是时间的根基，因为落脚的判断是事迹的结局，有所猜，那是因为思维判断，有所算，那是因为曾经话语和事迹的累积。
行有不同垒于心，说有不同观于事，变有不同转于时，念有不同改于分，人有话掌事，话有话掌断，事有事掌组，心能组断事，事能观分心，面对可以调整分析，理解能抒写判断的多变，把思维换个位置，把判断换个面对，把理解换个缺口，因为话语总是难以保全，事迹总是难以放弃延续属于自己的面对一份，要学懂，必须学会应对的理解和判断的沉默。
话多能被别人猜测，事多能被别人估计，计算价值不是别人的事，而是在于自己的付出，然后别人打出应有的分数，还有就是当下的布局不是曾经的面对，而未来的布局却需要现在的根基，时间推理，话语理论，就会出现多变，就会改变再现，这样否认，那样断定，还是会在时间的纵横线浮现很多的估计价值，计算的能力，而变化，变化，变在前，化在后，理解是曾经的变是现在的固定，现在的变化是计划的未来。
事有所尺，话有所寻，人在过往的时候，很多的话就会丢下来，计算的时间未必出现应对的反应，但是外方的变化未必像自己想的那么简单，因为心的经历，因为话的收入，所有的支配不是属于自己的，而所有的付出却表现了自己的那颗心，而当下的局，当下的变，变的是外方的话语，局却成了自己的落脚，无法启动自己的根基，无法落下应有的条件支配，来循环话语的方向，担起时间伴随的事迹。
支配根本不是在于外景，而是在于思维的转折，若想起，必须换个位置，换个空间去面对，而时间的速度很快就会淋漓身边，很多的方向若不能自己选择，就会让岁月的边际来选择，那么时间的根基选择的是无法偿还的生命，时间不会给予自己更多的时间，而自己的抒写空间却可以建立很多的表达，自己的面对可以描述更多的外观变，和内观学，外观学，三变，一是话变，二是事变，三是景变，内观学三修，修正思维分析和判断，修正解释和面对，修正沉默和出发。
等，会有结果，进，会有收入，心修最好，外修最次，此两修为下层，面对而修正思维，沉默而修正脑海，此两修为中层，家修而出外变其事，心修而应话转其声，应修而转其时，此三修为上层，修修不一，话话却通一路，因为出发的地点是时间的根基，因为落脚的判断是事迹的结局，有所猜，那是因为思维判断，有所算，那是因为曾经话语和事迹的累积。
行有不同垒于心，说有不同观于事，变有不同转于时，念有不同改于分，人有话掌事，话有话掌断，事有事掌组，心能组断事，事能观分心，面对可以调整分析，理解能抒写判断的多变，把思维换个位置，把判断换个面对，把理解换个缺口，因为话语总是难以保全，事迹总是难以放弃延续属于自己的面对一份，要学懂，必须学会应对的理解和判断的沉默。