:刘润恩的尴尬

很显然，完全的精神自由，只有在艺术中才有可能实现。所以，“解士美”的生活态度又可称为是一种“艺术的态度”，就是，他把生活完全当作艺术，任情挥洒，终至于将自己也挥洒成一个艺术形象，作画者成为画中人，由此精神实现最后的超越，达致自由之境。

不难想像，“解士美”的行为在现实中当然是行不通的，他即使再智慧、再有胆识，也不是“现实”的对手，为了维护既得利益，那些既得利益者会联合起来，以秩序（王法）的名义把他的屁股打个稀烂，叫你再跟老爷我开玩笑！

但三军可夺帅，匹夫不可夺志。屁股尽可以被打烂，精神是打不烂的，民众追求自由的渴望是永远不会被冻结的。于是，他们也联合起来，经过千百位无名作者的集体创作、加工，终于塑造出一位不败的“能人”，以寄托自己的精神理想。他就是“解士美”。

“解士美”这一艺术形象是纯粹集体无意识的产物。正因为如此，由它所表达的文化理想更纯粹，更必然，毫不打折扣，而完全不同于由某位先知先觉者人为“想”出来的所谓“理想”。人们不妨好好想一想，是不是这样？

精神追求自由的本性是不可遏阻的。如果说竟然有遏阻，那么也只有来自精神自身，即精神自己阻遏了自己的无限展开。润恩记录整理的这本《大能人解士美》，不知是无意还是有心，当“解士美”一路挥洒，用玩笑将先生、东家、财主、商人、县官等强势者统统予以扫荡以后，书的最后一段故事是，“解士美”自己开自己一个玩笑，认驴作父，全书总收场。哇，妙不可言！

如果润恩是有意作出这样一种编排，则可以见出润恩非同寻常的大智慧，我简直要敬仰他了；如果他是顺其自然，不过依采录过程中当时的顺序编排，则他亦为“集体无意识”中之一员，而文化具有着怎样的内在必然性就可见得更其明白无误。

我们这个时代是信息泛滥如洪水的时代，说话工夫，不知又有几千本图书出笼了，上架叫卖，嚣嚣热闹。刘润恩的《大能人解士美》未必会有好的市场价值，但历史是有眼光的，一定识得其中内含着的永久文化价值，正如与此书同一发源地襄汾丁村的古人类化石，它的不能卖钱只是因为它太贵重、到了钱买不动的程度。润恩再一次遭遇尴尬，活该！