:学习传统文化，共筑完美人生
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自从品读了《弟子规》之后，我就深切的体会到，做人要懂得感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。滴水之恩，要当涌泉相报。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。……”这些都是孝顺父母的基本要求，但当今社会的我们，又有多少人还会将尽孝尽到如此细微之处？
再比如说，《弟子规》里面讲到待人接物要怀着恭敬之心。虽然当年李夫子把千年以来博大精深的融家思想融会贯通在这短短一千零八十个字里，但他却把中国五千年的道德规范集大成为一体，正因为如此，我们在理解《弟子规》的时候，才不能只执着于文字的字面意思，更要解其深厚内涵。
例如，《弟子规》中有讲：“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，虽然这个是描述人在入别人门的时候先敲门，或者是走入一个房间的时候，要出一点声音或者打声招呼，让里头的人知道有人要进来，以免打扰他人或者造成困扰。这一条讲的是这个态度，但是在这个态度背后就反映了一个平时做人所需要注意的一种心态。我们真正要学习的更多是这个心态，而不是字面上的行为举止。换句话说，那个心态我们拥有了，不管将来在任何的场合任何的时候，这个心态就能够时不时地反映出来，而不一定是入门的时候或者是上堂的时候。这个态度就是厚道笃实诚恳，在平时的行为举止中保持谨慎谦卑的态度，以礼待人，让人有所知觉，感到舒服和尊重。不管自己是什么身分，平等待人，把对方放在心里，就能够做到这个态度。包括下文中的“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，表面上是别人询问时，要告诉对方自己的姓名，而不是只是一个“我”，这个所表达出来的一种态度就是恭谨，跟他人应对的时候非常的恭敬谨慎。态度来自于平常的训练，我们要注重对自己的要求，包括真诚心、恭敬心、笃实心的态度。
佛法里说人有四种恩德必须报答：父母、师长、国家和众生。上面已经提到了父母之恩；老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头；我们今天所享有的一切，都是一切众生努力才有的结果。所以我们不仅要常怀感恩之心，更要在与人相处之时，为人谦和有礼。
自从品读了《弟子规》之后，我就深切的体会到，做人要懂得感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。滴水之恩，要当涌泉相报。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。……”这些都是孝顺父母的基本要求，但当今社会的我们，又有多少人还会将尽孝尽到如此细微之处？
再比如说，《弟子规》里面讲到待人接物要怀着恭敬之心。虽然当年李夫子把千年以来博大精深的融家思想融会贯通在这短短一千零八十个字里，但他却把中国五千年的道德规范集大成为一体，正因为如此，我们在理解《弟子规》的时候，才不能只执着于文字的字面意思，更要解其深厚内涵。
例如，《弟子规》中有讲：“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，虽然这个是描述人在入别人门的时候先敲门，或者是走入一个房间的时候，要出一点声音或者打声招呼，让里头的人知道有人要进来，以免打扰他人或者造成困扰。这一条讲的是这个态度，但是在这个态度背后就反映了一个平时做人所需要注意的一种心态。我们真正要学习的更多是这个心态，而不是字面上的行为举止。换句话说，那个心态我们拥有了，不管将来在任何的场合任何的时候，这个心态就能够时不时地反映出来，而不一定是入门的时候或者是上堂的时候。这个态度就是厚道笃实诚恳，在平时的行为举止中保持谨慎谦卑的态度，以礼待人，让人有所知觉，感到舒服和尊重。不管自己是什么身分，平等待人，把对方放在心里，就能够做到这个态度。包括下文中的“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，表面上是别人询问时，要告诉对方自己的姓名，而不是只是一个“我”，这个所表达出来的一种态度就是恭谨，跟他人应对的时候非常的恭敬谨慎。态度来自于平常的训练，我们要注重对自己的要求，包括真诚心、恭敬心、笃实心的态度。
佛法里说人有四种恩德必须报答：父母、师长、国家和众生。上面已经提到了父母之恩；老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头；我们今天所享有的一切，都是一切众生努力才有的结果。所以我们不仅要常怀感恩之心，更要在与人相处之时，为人谦和有礼。
