:红与白（36）

红与白（36） 

三十六、丧鼓唱词（2）

宜昌周边地区办丧事的时间大致相同，都是一到三天：当亡人被装殓入棺之后，丧家就在堂屋设灵堂以接待远亲近邻和亡人的生前好友的吊唁，到了晚上守灵之时，为了悼念亡人，打发夜晚的寂寞，打丧鼓是必不可少的程序；打丧鼓的规矩一般就是由一人执槌击鼓，一人高亢低回的唱丧鼓词，所有的人都聚精会神的聆听，以度过漫长的一夜。

在长阳、五峰一带的土家族则会跳丧舞：鼓点响起，二人或四人踏着鼓点相对而舞，边舞边唱；有时不等一场“撒尔嗬”跳完，其他的男人就争着上场替换。那种“撒尔嗬”锣鼓紧凑单调，歌词和汉族的差不多，跳丧舞的动作说是“多为模仿山中飞禽走兽和一些农作或打猎”，其实也很简单，就和巫师做法差不多，郭沫若就论证出“巫”既是“舞”。

笔者早年经常因为出差到过夷陵、兴山、长阳、枝江和远安的一些老少边穷地方，在那些深山老林、穷乡僻壤之中，因为交通不便、经济落后，缺医少药，文化落后，所以不仅看见过那些号称“悟天道，通天理，有无穷之力”的巫者，也看见过“解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州”的巫者的做法，也曾经多次被那些山民在葬礼的守夜之时拉下场去跳“撒尔嗬”，或者唱丧鼓词。