:《黄土地》的影评范文赏析

　　上个世纪三十年代末，生活在陕北的少女翠巧在延安干部顾青的影响下，为了逃离不幸的婚姻，追求自由和幸福，在一个大浪滔天的夜晚驾船出走，最后被吞没在滚滚的黄河水中。这是一个发生在黄土高原上的悲剧，恶劣的地理环境使这片土地贫瘠荒芜，使这里的人民落后愚昧，翠巧是这片古老土地上年青一代追求光明的殉道者。

　　选择这样一个不算独特的题材，使电影在情节上不占优势，但陈凯歌已经不满足于用传统的叙事结构来表现电影主题，他没有过分强调故事的情节和冲突，甚至没有采用很多对白，而是用影象来叙述故事，在电影中，许多信息都是用画面而非语言来传达的。

　　古老寂寞的黄土高原，最难以表达的就是它的变化，但陈凯歌却为电影选取了一个恰到好处的表达角度，他用大量的静态镜头来表现这片土地的亘古不变，用远景来表现人物不明晰的活动，以显示人类在自然面前的微不足道，这恰恰解释了当地人们贫穷愚昧的原因。摄影张艺谋擅长用浓墨重彩的画面给人以视觉震撼，这种手法堪堪符合《黄土地》的表达要求。黄色的土地占去画面大半的空间，地平线推得极高，把蓝色的天空逼得很窄，天地交际间出现的人物局促地活动在逼仄的空间里。在单调沉寂的黄色中，唯一生动的色彩是一队娶亲的红色队伍，但新娘还只是十几岁的孩子，这似乎暗示了这里最亮丽的东西也一样是落后的产物。陈暗的窑洞里，翠巧爹黝黑苍老又生硬沉寂的脸仿佛风沙中矗立了千年的雕像，和他生活的土地一样僵直悲凉。而在翠巧的洞房里，年长的丈夫甚至不用出场，只一只干枯粗糙的手就可以说明所有的一切。

　　但这并非说电影不注重对白的运用，在《黄土地》中，人物对白格外洗练，甚至可以说是惜字如金。在开始的那场婚筵上，对延安来的顾青，人们既拘谨又尊敬，大家对“公家人”仅有的表示客气的言语只有两个字“吃吧”，但正是这仅有的两个字，把当地人所有的生活和精神状况都表达出来了：淳朴、单调、僵化。而对生存状况的恶劣，翠巧爹只说了一句：“这就是命”，此外再无抱怨;谈及翠巧的婚事，翠巧爹说：“庄稼人有庄稼人的活法”，最简洁的话语准确地表达出了当地人对生活的理解。

　　电影在叙事中其实贯穿了两条主线，明确些的一条是对旧锁链的挣脱和对新生的光明事物的追求，暗伏的一条是文化寻根，而这两条逆向的线又是可以合而为一的。

　　八十年代的文化寻根思潮对《黄土地》的影响很大，顾青到陕北的目的是搜集民歌，而陕西民歌信天游的民间文化的体现，象征整个民族的深层内涵，即使新生力量也要到民族发源地去寻找力量，而信天游的民歌又是在那个恶劣的生存环境下当地人民对命运无力的呐喊。在祈雨的一幕中，我们看到一个浩大而又苍老的队伍，人们扬起一张张沟壑纵横的脸虔诚地乞求苍天的悲悯，眼中流露出无尽的哀怜与悲壮。但在同样的黄土上，我们也看到那支生龙活虎的腰鼓队，仿佛告诉我们，这就是民族的伟力。这似乎是矛盾的，但它们恰恰分别代表了黄土地的两面，既可以诞生出雄浑的力量，又令人无法不屈服。怎样解决这个矛盾呢?顾青的话似乎可以回答我们的疑问，来这里是为了“搜集民歌，编上新词”。古老的文化是一个民族前进力量的源泉，我们在进步中需要到传统文化中去汲取力量，但当的文化成为一种束缚时， 我们要做的就不仅仅是去搜集和继承它，而是需要蜕变革新，浴火重生。

　　翠巧的牺牲应该是必然的，追求光明理当付出代价。最后憨憨逆着祈雨的人群奔向代表光明的顾青，这预示一个古老民族的希望，但顾青只是出现在远远的黄土地边缘，始终没有走近憨憨，憨憨的光明还在很远的地方，要走的道路还有很长很长。

　　《黄土地》不仅是一部成功的电影作品，也是陈凯歌对中华民族力量的反省和思考，这部电影正如片中的陕北民歌信天游一样，既流淌着苍凉雄浑的艺术血液，又承载着厚重深远的文化使命。