:高三语文质检试卷

一、（12分，每小题3分）

(一)阅读下面的文字，完成1—2题。

按照英国科学哲学家波普尔的看法，可以将我们所处的世界划分为三个世界：第一世界是所谓的物理世界，第二世界即精神或心灵世界，第三世界指既有的文化世界。事实上，遮蔽了第二世界，其他二者就成了互不相干的自在世界。因此，有关问题可以着眼于主体进行阐释。

历史发展至今天，人们进行学术创新首先必须从掌握第三世界的相关知识开始。不熟悉已有的相关文化成果，企求创新必然要流于虚妄和空疏，即使思维富有创造力，提出的所谓“新见”可能早已是旧闻，徒劳而无功。我们需要在综合中实现创新，在既有文化成果基础上切实推进，尽可能融合中西，会通古今；但是必须看到，文化观念既是财富又是包袱，若沉溺于第三世界不能超拔，皓首穷经却述而不作，就始终只能停留于“照着讲”。诚然，我国古代典籍需要整理发掘，西方文化观念需要翻译介绍，但是整个学界若被这两股拉力牵引而双脚不能着地，就会心感失重，口中失语，哪里还有原创性可言?西方学者所说的“在这里”、“到那里”、“回这里”的往复过程有助于克服这一时弊，它要求学人在第三世界获得装备和给养后，应脚踏实地深入于第一世界，了解实际情况，直面事物本身，从而创造新的文化财富。

不过，严格说来，“直面事物本身”是很难做到的。一方面，我们的感官容易受到外部现象的诱惑和欺骗；另一方面，我们的心灵容易被某些文化观念束缚和遮蔽，也就是说，来自第一和第三世界的信息都有可能产生负面影响。特别是对于后者的干扰，尤其需要注意排除。自笛卡尔、康德到胡塞尔，都倡导“还原”，用加括号的方法将有关成见予以“悬搁”。重要的是让心灵(第二世界)空明澄澈，是此方能鉴照无隐，庄子和柳宗元等称之为“明”。事实上，学术创新的关键是有“我”，有“我”的基础条件是第二世界的“灵”、“明”。清人袁枚曾总结经验道：“平居有古人而学力方深，落笔无古人而精神始出。”(《随园诗话》卷十)文艺创作是如此，学术创新也是如此。冯友兰先生不愿只是照着古人讲而选择“接着讲”，张立文先生更明确地提出要“自己讲”，都是追求原创性而凸显了第二世界的地位。显而易见的是，人们对于第一世界信息的选择和透视，对第三世界信息的融合和会通，都有赖于第二世界的卓越工作。（摘自《新华文摘》2007。1）

1．下列对本文论述的“学术创新”的理解，不恰当的一项是（    ）