:普通高考语文适应性训练题(新人教版)

一、现代文阅读（10分）

阅读下面的文章，完成1—3题。

读书的姿态

陈平原

在学界享有盛名的《读书》杂志创刊号上有一名文《读书无禁区》，直接针对那时人灶划定诸多清规戒律的禁区，说这些书能读，那些书不能读，其实未必有效果，历韩历代，那么多禁书令，全都行不通，越是朝廷查禁的书，读书人越感兴趣不是说“雪夜闭门读禁书”嘛，那可是很高雅的 就说《金瓶梅》吧，经常被禁，可士大夫家置一编，不放在桌子上而己。

读书没禁区，可阅读有路径，读书，读什么书，怎么读？有两个说法，值得推荐。

一是清末文人孙宝瑄的 他在《忘山庐日记》中说，书无新旧，无雅俗，就看你的眼光，以新眼光读旧书，旧书皆新；反过来，以旧眼光读新书，新书皆旧。

二是林语堂说的更有趣；只读极上流的，以及极下流的书 中流的书不读，因为那些书没有自家面目，人云亦云。

最上流的书必须读，这不用说，谁都会这么认为，可为什么要读极下流的书呢？极下流的书里，泥沙混杂，你可以沙里淘金，因为社会偏见，很多先知先觉者的著述，最初都曾被查禁，还有一点，读这种书的人少，你偶尔引述，可以炫耀自己的博学，很多写文章的人，都有这习惯，即避开大路，专寻小径，显得特有眼光这策略，有好有坏。

金克木有篇文章，题目叫《书读完了》，收在《燕啄春泥》（人民日报出版社，1987）中，说的是历史学家陈寅属曾对人言，少时见夏曾佑，夏感慨：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为夏曾佑老糊涂了；等到自己也老了，才觉得有道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的，这是教人家读原典，不要读那些二三手文献，要截断众流，从头说起。

其实，所谓的“经典”，并是凝固不变的；对不同时代、不同民族、不同阶层，甚至不同性别，经典的定义在移动，谈“经典”，不见得非从三皇五帝说起不可，善读书的，不在选择孔孟老庄那些不言自明的经典，而在判定某些尚在路上，未被认可的潜在的经典。补充一句，我主张“读经典”，但不主张“读经”——后者有特定含义，只指向儒家的四书五经，未免太狭隘了。

谈到读书，不能不提及阅读时的姿态。你的书，是搁在厕所里，还是堆在书桌上，是放在膝盖，还是拿在手中，是正襟危坐，还是随便翻翻，阅读的姿态不同，效果也不一样，为什么这涉及阅读时的心态，再往深里说，还关涉阅读的志趣与方法等，举个大家都熟悉的人物，看鲁迅是怎样读书的：

鲁迅在《且介亭杂文·随便翻翻》中说，自己有个“随便翻翻”的阅读习惯：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几而内容”；不用心，不费力，拿这玩意儿来作消遣，明知道和自己意见相反的书要翻，已经过时的书也要翻，翻来翻去，眼界自然开阔，不太容易上当受骗。

读书，该“随便翻翻”时，你尽可洒脱；可到了需要“扎死寨，拓硬仗”的时候，你可千万马虎不得，所有谈论大学校园或读书生活的，都拣好玩的说，弄得不知底细的，以为读书很轻检，一点都不费力气，你要这么想，那你就大错特错了，挂在口头的轻松与压在纸背的沉重，二者合而观之，才是真正的读书生活。

（选自《作为一种生活方式的“读书”》，有删改）

1．下面说法与文中“读书的姿态”无关的一项是 （    ）

A．越是朝廷查禁的书，读书人越感兴趣，不是说“雪夜闭门读禁书”嘛，那可是很高雅的，可见读书人也有着人们共同的逆反心态。

B．夏曾佑感慨的是自己“只能读中国书，都读完了，没得读了”“而羡慕陈寅恪能读外国书”。

C．只读极上流的，以及极下流的书，中流的书不读，那些书没有自家面目，人云亦云，这也是作者认可的巧妙的读书方法之一。

D．书在手头，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容，眼界自然开阔，它不仅是鲁迅颇有见地的读书方法，也是读书人公认的读书要旨。

2．下列说法不符合原文意思的一项是 （    ）

A．“随便翻翻”是阅读时会有不同的姿态、心态、志趣和方法等，自然阅读效果也不一样。

B．“随便翻翻”，与陶渊明在《五柳先生传》中所说的“好读书，不求甚解”有诸多相同之处。

C．“随便翻翻”，是怕看完了，自我调侃，甚至自我消解，而是让你培养独立意志与怀疑精神。

D．“随便翻翻”，是主张你尽可洒脱地读书；不用心、不费力，明知道和自己意见相反的书要翻，已经过时的书也要翻，拿这玩意儿来作消遣。

3．对文中见解的概括和分析，不正确的两项是 （    ）（    ）

A．林语堂先生主张读上流的，以极下流的书，适当读些中流的书。因为没有自家面目，人云亦云。

B．要读极下流的书，你可以沙里淘金——因为社会偏见，很多先知先觉者的著述，最初都曾被查禁。不过，这策略要辩证地运用。

C．到了读那些需要“打死寨，打硬仗”的书时，你可千万马虎不得。写文章、作学问的人，都明白这一点。

D．善读书的人，不在选择孔孟老庄那些不言自明的经典，而在判定某些尚在路上、未被认可的潜在的经典。

E．“经典”，是指对不同时代、不同民族、不同阶层甚至不同性别判定的不言自明的读物，只指儒家的四书五经。